휴가부터 풋굿까지, 기록 속 전통사회의 쉼

한국국학진흥원이 6일 공개한 소장자료에는 전통사회 사람들이 무더위와 고된 일상에서 벗어나 휴식을 누린 여러 방식이 담겼다. 관료는 제도로 보장된 휴일과 휴가를 활용했고, 선비는 독서와 교유로 심신을 다스렸다. 농민들은 농사일이 한고비를 넘으면 호미를 씻어 걸어 둔 뒤 마을 공동체와 음식을 나누며 노고를 풀었다.

관인의 휴일과 휴가는 신라시대에도 존재했던 것으로 추정되며, 고려시대에는 구체적인 규정으로 자리 잡았다. 고려 관인은 매월 1일·8일·15일·23일 등 약 7일 간격으로 하루를 쉬는 ‘칠가’를 누렸다. 본인의 질병이나 부모 간호, 멀리 사는 부모 방문과 부모 묘 관리에도 휴가가 허용됐다. 조선시대에는 혼례·상례·제사·질병·부모 봉양을 위한 ‘급가’가 운영됐고, 세종은 젊고 재능 있는 문관의 공무를 일정 기간 면제해 학문과 저술에 전념하도록 하는 사가독서제를 시행했다.

조선시대 관리 남붕의 ‘해주일록’은 선비의 여름 일상을 구체적으로 보여준다. 남붕은 1932년 음력 6월 25일 중복의 극심한 더위에도 새벽부터 ‘주자서절요’를 외우고 명나라 사람의 시를 읽었다. 1922년 음력 6월 23일에는 마을 어른들의 모임에 참석해 호미씻이 잔치를 준비한 이들로부터 술과 안주를 대접받았다. 그의 기록에는 독서와 공동체 교유가 함께 어우러진 여름나기가 나타난다.

호미씻이는 마지막 김매기를 끝낸 농민들이 호미를 씻어 걸어 두고 하루 또는 며칠 동안 함께 먹고 즐기던 축제였다. 경북 북부에서는 ‘풋굿’이라 불렸으며, 농번기를 마치고 가을 수확을 기다리는 농민과 머슴들이 서로의 수고를 위로하는 자리였다. 조선 중기 학자 오희문의 ‘쇄미록’에도 1600년 음력 8월 6일 마을 사람들이 냇가에 모여 북을 치고 노래와 춤을 즐긴 모습이 기록돼 있다. 전통사회의 쉼은 관료에게 제도적 휴식과 학문 활동으로, 선비에게 독서와 교유로, 농민에게 공동체 축제로 구현됐다.