기록으로 본 전통사회의 여름나기와 쉼

폭염 속에서 전통사회 사람들은 신분과 생활 방식에 따라 서로 다른 휴식을 누렸다. 관료는 정해진 휴일과 사유별 휴가로 공무를 쉬었고, 선비는 무더위에도 독서와 교유를 이어갔다. 농민은 농사일이 한고비를 넘긴 뒤 냇가에서 호미를 씻고 마을 사람들과 음식을 나누며 몸과 마음의 피로를 풀었다. 이런 모습은 조선시대 일기인 <쇄미록>과 근대 기록 <해주일록> 등에 구체적으로 남아 있다.

고려시대 관료에게는 매월 1일과 8일, 15일, 23일 등 약 7일 간격으로 하루를 쉬는 ‘칠가’가 있었다. 본인이 병들거나 부모를 간병할 때, 먼 곳의 부모를 찾아뵙거나 부모 묘를 돌볼 때도 휴가를 받을 수 있었다. 조선시대에는 혼례와 상례, 제사, 질병, 부모 봉양을 사유로 한 ‘급가’가 운영됐다. 세종은 젊은 문관이 일정 기간 공무를 면제받고 독서와 연구에 집중하는 ‘사가독서제’도 시행했다.

선비에게 책 읽기는 여름을 보내는 일상의 한 방식이었다. 남붕(1870∼1933)은 1932년 음력 6월 25일 중복에 새벽부터 <주자서절요>를 외우고 명나라 사람의 시를 읽었다고 <해주일록>에 적었다. 심한 병이 들지 않는 한 여름에도 베개에 기대지 않고 공부했다는 내용도 남겼다. 농민들은 마지막 김매기가 끝나면 ‘호미씻이’를 열어 냇가에 씻은 호미를 걸어두고 하루 또는 며칠 동안 함께 먹고 쉬었으며, 경북 북부에서는 이를 ‘풋굿’이라고 불렀다.

오희문(1539∼1613)이 남긴 <쇄미록>에는 1600년 음력 8월 6일 마을 사람들이 냇가에 모여 북을 치고 노래와 춤을 즐긴 장면이 담겼다. 그는 농사일을 마친 사람들이 호미를 씻고 쉬는 잔치라는 설명을 들은 뒤, 일하는 이들이 한 차례 쉬며 노는 일이라면 나쁘지 않다는 취지의 생각을 기록했다. 전통사회의 쉼은 관료에게 제도적 휴식과 학문의 시간이었고, 선비에게 독서와 교유의 시간이었으며, 농민에게는 함께 먹고 즐기는 공동체의 시간이었다.